Συνέντευξη με τον ποιητή Δημήτρη Ορφανίδη

Ο ΠΟΙΗΤΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΟΡΦΑΝΙΔΗΣ

Γράφει η Κυριακή Γανίτη(Dominica Amat)

Σημερινός μου καλεσμένος στη στήλη των συνεντεύξεων ο ποιητής Δημήτρης Ορφανίδης. Τον ευχαριστώ πολύ για τον χρόνο και τις απαντήσεις του. Από τις εκδόσεις Ελκυστής κυκλοφορεί η ποιητική του συλλογή με τίτλο ''Carpe Hominem''. Του εύχομαι να είναι καλοτάξιδη. Για όσους/ες επιθυμούν να τη διαβάσουν, μπορούν να την προμηθευτούν είτε από το επίσημο site του εκδοτικού, είτε από κάποιο βιβλιοπωλείο.

Για να δούμε τι μοιράστηκε μαζί μας...

ΕΡΩΤΗΣΗ 1: Θα ξεκινήσω με μία ερώτηση που κάνω σε όλους τους συγγραφείς. Πώς μπήκε η συγγραφή στην ζωή σας;

Δ.Ο. Κάποια στιγμή αισθάνθηκα ότι έχω την ανάγκη να πω ορισμένα πράγματα γράφοντας ποίηση.

ΕΡΩΤΗΣΗ 2: Από τις εκδόσεις Ελκυστής κυκλοφορεί η ποιητική σας συλλογή, με τίτλο ''Carpe Hominem''. Να είναι καλοτάξιδη. Μπορείτε να μας πείτε λίγα λόγια γι’ αυτή;

Δ.Ο. Η συλλογή ''Carpe Homine'' είναι η δεύτερη και η συλλογή «Cyborg Sapiens» η πρώτη στα Ελληνικά Γράμματα που έχουν ως θέμα τα βαθύτερα ζητήματα που θα θίξει και θα αναδείξει η ΤΝ και ο Μετανθρωπισμός στην πορεία των ετών. Προς το παρόν αυτά εμμέσως θίγονται από τα ΜΜΕ και όχι στην ουσία τους· και η ουσία τους είναι οντολογική. Παρά τα πολλά υποσχόμενα και διαφημιζόμενα, επαπειλείται η εξαφάνιση του ανθρώπου ως όντος και η μετάλλαξή του σε ένα υβρίδιο, στον μετάνθρωπο, ο οποίος θα είναι κατά το ήμισυ μηχανή και κατά το ήμισυ βιολογία. Άλλωστε, ο Δημήτρης Νανόπουλος, επιστήμονας αδιαμφισβήτητου κύρους, δηλώνει συνεχώς από το 2017 μέχρι και σήμερα, το 2026, ότι τον άνθρωπο όπως τον ξέρουμε πρέπει να τον ξεχάσουμε· στα εργαστήρια κατασκευάζεται ένας άνθρωπος με εμφυτεύματα, ο μετάνθρωπος. Γιατί, όμως, συμβαίνει αυτό; Την γνώμη μου την εκφράζω με τις δύο αυτές συλλογές και με ένα νομικό δοκίμιο με τίτλο «HOMO SAPIENS Ή CYBORG SAPIENS; Έννομη τάξη για τον Άνθρωπο ή τον Μετάνθρωπο;» από τις Εκδόσεις Σάκκουλα Θεσσαλονίκης. Ειδικότερα η ''Carpe Hominem'' είναι η βαθύτερη και λεπτομερέστερη συνέχεια της «Cyborg Sapiens». Όσο περισσότερο μελετώ και εμβαθύνω στην ΤΝ και στον Μετανθρωπισμό, τόσο περισσότερο κατανοώ περί τίνος πρόκειται. Στην πραγματικότητα η

Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση είναι μέρος της Πρώτης Βιοτεχνολογικής «Επανάστασης», η οποία έγκειται στην δυνατότητα με την βιοτεχνολογία να ελεγχθεί όσο ποτέ άλλοτε στο παρελθόν η

συνείδηση του Ανθρώπου, με το να καταστεί μετάνθρωπος· και τούτο σημαίνει να πάψει να είναι απρόβλεπτος. Στην ποίηση και στο σχετικό δοκιμιακό έργο μου αναλύω την πορεία προς αυτήν την κατεύθυνση που χαράσσουν εκείνα τα συμφέροντα που έχουν λόγους να ελέγξουν το Απρόβλεπτο του Ανθρώπου. Η πορεία προς την βιοτεχνολογική επέμβαση στην οντότητα του ανθρώπου δεν μπορεί, όμως, να έχει πιθανότητες επιτυχίας αν μείνει περιορισμένη στα βιοτεχνολογικά εργαστήρια· πρέπει να διαχυθεί σε όλο το κοινωνικό εύρος· γι’αυτό όλη η κοινωνία, η οποία αποτελεί το Συλλογικό Απρόβλεπτο, αντιμετωπίζεται ως εργαστήριο· αυτό το φαινόμενο το ονομάζω «λαμπορατισμό». Ο λαμπορατισμός είναι το αθέατο αλλά υπαρκτό και εξελισσόμενο φαινόμενο του 21 ου αιώνα και το ὀτι διαχέεται σε όλη την κοινωνία σημαίνει ότι το υποστηρίζουν και επιστήμονες και διανοούμενοι που δεν είναι βιοτεχνολόγοι, δεν εργάζονται στα εργαστήρια, αλλά είναι κάποιοι φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι, ψυχολόγοι, οι οποίοι καταγοητευμένοι με τον μετανθρωπισμό, σκέφτονται σαν να είναι μοριακοί βιολόγοι, γενετιστές και κατασκευαστές ΤΝ. Πρόκειται για ανθρώπους που δεν διαθέτουν ενσυναίσθηση, αφού, είτε όλη τους η ύπαρξη είναι η επιστήμη τους και ικανοποιούνται με το είναι συνεχώς κλεισμένοι σε ένα δωμάτιο ασχολούμενοι με αυτήν, είτε διότι το μόνο που τους ενδιαφέρει είναι να πληρώνονται γενναιόδωρα για τις ιδέες και τις μηχανές που κατασκευάζουν, αδιαφορώντας για τις επιπτώσεις. Ως δικαστής βλέπω την ανάγκη και προτείνω με το παραπάνω δοκίμιο και με σχετική νομική αρθρογραφία μου την υιοθέτηση στο Σύνταγμα της Οντολογικής Αρχής. Ως ποιητής καλώ σε συνειδητοποίηση και πνευματική αντίσταση στην οντολογική μας εκμηδένιση. Είναι δύο οδοί για να πω ότι η οντολογική ακεραιότητα του ανθρώπου είναι – και πρέπει να είναι – απαραβίαστη.

ΕΡΩΤΗΣΗ 3: Γιατί επιλέξατε να στραφείτε προς την συγγραφή ποιημάτων; Τί σας ελκύει σε αυτά;

Δ.Ο. Με την ποίηση καλείσαι να πεις με λίγα λόγια πάρα πολλά. Ο Αριστοτέλης προτιμούσε την ποίηση από την ιστορία, διότι η ποίηση ασχολείται με το όλον, ενώ, η ιστορία, με το μερικό. Εγώ θα έλεγα ότι και οι δύο με το όλον ασχολούνται. Οι ιστορικές γνώσεις μου είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησής μου. Τι είναι, όμως, οι ιστορικές γνώσεις; Ό,τι συνθέτει την ιστορία είναι και αντικείμενο της ποίησης.

ΕΡΩΤΗΣΗ 4: Ποια η πηγή έμπνευσης της συγγραφής των ποιημάτων σας; Πόσος χρόνος χρειάστηκε για να τ'αποτυπώσετε πάνω στο χαρτί;

Δ.Ο. Πηγή έμπνευσής μου είναι ο Άνθρωπος σε όλες του τις εκφάνσεις και πλέον, με τη βαθύτερη συνειδητοποίηση εμού του ιδίου, και στην θεμελιωδέστερη έκφανσή του: την οντολογική. Αν πάψουμε να είμαστε homo sapiens θα πάψουμε να είμαστε homo sentient· αν μεταλλαχθούμε σε cyborg sapiens θα έχει εκτελεστεί η εντολή του εργοδότη προς τον λαμπορατιστή: carpe hominem!

Τώρα, πόσο χρόνο, με ρωτάτε, χρειάζομαι για να γράψω. Για να ολοκληρώσω ένα έργο απαιτούνται χρόνια. Πρωτίστως είμαι αφοσιωμένος στα δικαστικά καθήκοντά μου, η ορθή επιτέλεση των οποίων απαιτεί ειλικρινή και πολύωρη αφοσίωση σε καθημερινή βάση. Αλλά και η δημιουργία μιας ειλικρινούς ποιητικής συλλογής απαιτεί αντίστοιχη αφοσίωση. Ως δικαστής καλούμαι να αποδώσω αντικειμενικά, ανεξάρτητα και αμερόληπτα δικαιοσύνη και η απόδοση δικαιοσύνης έχει άμεση σχέση με τον Άνθρωπο. Ως ποιητής που η έμπνευσή του είναι ο Άνθρωπος η ποίηση είναι μία ακόμη ατραπός προς τη Δικαιοσύνη.  

ΕΡΩΤΗΣΗ 5: Πόσο έντονη ήταν η συναισθηματική σας φόρτιση κατά τη διάρκεια συγγραφής των ποιημάτων σας;

Δ.Ο. Είναι η χαρά της δημιουργίας και η διατήρηση του αυτοσεβασμού και του σεβασμού του αναγνώστη να γράψεις όταν έχεις πράγματι κάτι να πεις, να το γράψεις με τον ιδανικότερο τρόπο και να μην επαναλαμβάνεσαι αισθητικά και νοηματοδοτικά. Να προχωράς σε μεγαλύτερο βάθος. Αν διαπιστώσεις ότι δεν μπορείς παραπέρα, σταμάτα με αξιοπρέπεια· κι εδώ που έφτασες, μεγάλος ο έπαινός σου, όπως επισημαίνει ο Καβάφης.

ΕΡΩΤΗΣΗ 6: Πιστεύετε ότι η ποίηση είναι το πιο ιδανικό λογοτεχνικό είδος ώστε να αναδείξει στο έπακρο τόσο το φως όσο και το σκοτάδι;

Δ.Ο. Για μένα, ναι· όχι για κάθε άνθρωπο. 

ΕΡΩΤΗΣΗ 7: Είναι, άραγε το αναγνωστικό κοινό της χώρας μας φιλικά προσκείμενο προς την ποίηση, ή, την αφήνει στην άκρη σε σχέση με άλλα λογοτεχνικά είδη;

Δ.Ο. Οι αναγνώστες της ποίησης στην Ελλάδα - και όχι μόνο - αποτελούν την μειοψηφία της μειοψηφίας που διαβάζει.

ΕΡΩΤΗΣΗ 8: Πώς πιστεύετε ότι θα στρέφονταν περισσότεροι/ες αναγνώστες/στριες προς την ανάγνωση ποιητικών συλλογών;

Δ.Ο. Και ποιητικών συλλογών και μυθιστορημάτων και επιστημονικών έργων, με μια πολιτική παιδείας και πολιτισμού προς αυτήν την κατεύθυνση. 

ΕΡΩΤΗΣΗ 9: Τέλος, ποιο το όραμά σας ως δημιουργός;

Δ.Ο. Μια κοινωνία που ο πιο αγράμματος θα οδηγεί ένα καμπριολέ ακούγοντας στη διαπασών Βιβάλντι.

Σας ευχαριστώ πολύ για τον χρόνο σας και τις απαντήσεις σας.

Με εκτίμηση, Κυριακή Γανίτη από το blog Dominica Amat